Amitié ne veut jamais dire que l'on revendique la similitude ; plus l'ami est dans la main de Dieu, plus sa particularité, ses souhaits, peut-être même ses opinions seront marqués. Une amitié qui n'aurait de cesse que l'avis de l'un soit toujours partagé par l'autre, que tous deux aient les même préférences et détestent les mêmes choses, ne serait que monotonie, pire encore : elle serait condamnée à l'infécondité. Puisque l'amitié, par nature, a deux facettes : prendre part et donner part, elle doit porter du fruit dans l'échange des particularités, des différences. L'élément étranger enrichit ce qu'on a en propre, sans le niveler. Des intérêts peuvent se compléter, des problèmes sont soulevés et trouvent une solution identique ou différente ; toujours, bien des questions restent ouvertes qui offrent matière à un nouvel échange. Et l'amitié garde toujours ouvert cet espace d'échange et, par suite, de communion présupposée. Quand un Paul veut être tout à tous, il veut surtout être l'ami qui garde ouvert l'espace commun. Ainsi est-il juif avec les juifs etc. Il ne tire pas toujours immédiatement le trait de séparation, il n'exerce pas non plus une pression continuelle visant à définir des positions ultimes, non, mais dans un premier temps, il laisse les choses telles qu'elles sont, dans la confiance de l'autre. La confiance c'est la base de l'amitié. La confiance attend et donne, reçoit et promet, pas forcément dans la rigueur de la responsabilité, mais aussi dans l'insouciance des enfants de Dieu. Le Père du Ciel prend soin des lis des champs, et il prend soin d'entretenir les amitiés, comme il a pris soin de la première rencontre qui les a fait naître et de leur croissance. L'attitude qui consiste à démonter systématiquement la position adverse, à débattre de tout et à vouloir débattre de tout est peut-être l'ennemi principal de l'amitié, parce qu'elle se noie dans les paroles, parce que l'esprit de l'essentiel s'estompe et que l'accessoire prend petit à petit la place principale.
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